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长史王怡问曰：佛性既在众生心中，若死去入地狱之时，其佛性为复入不入？答曰：身是妄身，造地狱业亦是妄造。问曰：既是妄造，其入者何入？答曰：入者是妄入。问：既是妄入，性在何处？答曰：性不离妄。[问]：即应...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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在白居易以后，苏东坡是以文学形式宣传居士思想最有力的一个士大夫文人。 在这种以世间为出世间或以出世间为世间的居士生活中，士大夫们找到了理想的精神世界，以求得坎坷仕途后的心理平衡。即使像欧阳修这样倡弘儒家“道统”，写过《本论》辟佛的士大夫，最后也走上隐退居士的归路。封建统治阶级内部的倾轧，好友们一个个中年死去，欧阳修深感官海浮沉，仕路崎岖。欧阳修第二次贬谪滁州时，在他所作的《醉翁亭记》中，...
不详
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，没几天的时间，一些小孩和老人就接连死去，年轻人也病倒了一片，村里已经没有能种田的劳力了。吴理真儿时的同伴们有很多都被瘟疫传染了。 吴理真看到这种情景，心里很难过。晚上回到家里，他想起村中凄惨的景象...
不详
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，等于不懂得修心。学佛不懂修心，纯粹是糟蹋自己的生命，破坏自身的环保。心即是每个人的生命。古人说哀莫大于心死。心若死去，哪怕躯体依然活着，只不过是行尸走肉。生命的再现，就是轮回因果的流转，你该受什么...
释藏青
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)，把生死看成自然变化的规律。“死去何所道，托体同山阿”(《拟挽歌辞》)，人死不过再回归于泥土中去。因而，他对道教成仙永生也不以为然：“自古皆有没，何人得灵长。”(《读山海经十三首》)陶渊明所追求的...曲折爱情。杜韦遇谄入狱。范牧之用钱将杜赎出，携之出逃。范牧之病殁后，杜韦扶柩南归，半路投水殉情。陆容《菽园杂记摘抄》卷四，记载了南京妓女刘引静为死去的情人披麻戴孝，设斋供祭，哭泣甚哀。 在这股追求个...
不详
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罗布里恩德人认为“生育是死去的祖先的灵魂进入女性体内的结果”，“而乱伦是邪恶和对祖先灵魂的渎犯”；非洲的阿散蒂人则相信“神灵和祖先的魂灵控制并指导着宇宙间的一切权力的行使”，而且“一切严重违背祖先或神的...
不详
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的手，扶起了女施主，劝走了愤怒的镇民。 女施主没有说什么话，爬起来就走了。 有位邻镇的人告诉智缘师父，这位女施主本是邻镇的居民，有个长得挺可爱的孩子，有年孩子因为疾病死去了，她受到了刺激，渐渐成了...
释戒嗔
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：生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课?意思是生的时候，坐着不卧，死了之后，躺在那里不能坐了，你怎么在臭骨头(身体)上下功夫，不在自性上用功夫呢?”志诚再次拜谢说： “弟子在神秀大师处，学...
不详
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七级浮屠”之称。塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的，造塔的功德很大。然而，为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”，意在鼓励人们奋不顾身，去援救面临...
慧伯
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天台宗教典 天台宗是我国第一个成立的佛教宗教。在叙述此宗的教典之前，有必要先介绍一下中国佛教宗派形成的历史背景。 南北朝末年，北周武帝于建德六年(577)消灭了北齐，统一了北方。次年，武帝死去，朝政大权便落入了外戚杨坚之手。又经过几年，杨坚消灭了北周诸藩王和地方总管的反叛势力，于大定元年(581)迫使静帝在“禅位”的名义下退位，由他继承帝位。他改国号为隋，改年号为开皇，定都长安，由此而成...
不详
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